不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受(shòu)世(shì)俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之(zh15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗ī)者，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤(yú)！

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