劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一(yī)，意思是形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么(me)

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在(zài)警(jǐng)戒(jiè)，而(ér)效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人(rén)之深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来(lái)源出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩an style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩color: #ff0000; line-height: 24px;'>没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直的意(yì)思，所(suǒ)以法言就是作为准则(zé)而对事情的是非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末(mò)，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答(dá)体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的(de)气魄(pò)与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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