劝百(bǎi)讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思是(shì)形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙(huī)谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情(qíng)的是(shì)非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋(fù)，语(yǔ)出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认(rèn)为形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝(quà抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗n)百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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