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　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一(yī)种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承(chéng)认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不(bù)断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们(men)的各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千(qiān)差(chà)万别的(de)。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩(zhì)做(zuò)判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同的(de)存在形态。

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