天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下(xià)了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文(wén)：因此军队是用(yòng)来讨(tǎo)冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷平(píng)暴乱的(de)，不是(shì)用(yòng)来(lái)进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀(āi)之(zhī)情的(de)，不是(shì)用(yòng)来(lái)作假(jiǎ)的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事(shì)是有礼节的(de)，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略(lüè)规定的，要以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立(lì)了，而(ér)大道就(jiù)可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安(ān)所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等(děng)，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全(quán)作的最后一句(jù)歌词(cí)而且是以和声(shēng)的形式出现(xiàn)。

　　但确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌(gē)词(cí)为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷　深池(chí)处(chù) 夙(sù)愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘(chén)落元枢(shū)

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭(kū) 夜(yè)将幕(mù) 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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