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草木本(běn)无心,何求美人折的意思草木(mù)的有趣(qù)灵魂(hún),草木本无心何求美人折全诗

  “草木有本心,何求美人折”的意(yì)思是:草木散(sàn)发香气(qì)源于天性,怎么(me)会(huì)求观赏者折断(duàn)呢(ne)。

  此(cǐ)句(jù)出自唐代诗人张九龄所作(zuò)的一首(shǒu)五言诗,名字为《感遇·其一》,原文是“欣欣此(cǐ)生意,自尔为佳节。

  草木有本心(xīn),何求美人折”。

  《感遇十二首(shǒu)》福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗为唐朝大臣张九龄遭谗(chán)贬谪后所作的组诗。

  这组(zǔ)诗托物(wù)寓意,抒(shū)发了作者的(de)身世感慨,表现了作者(zhě)的理想福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗操守,是其五言(yán)古诗(shī)的代表作。

解释一下 “草(cǎo)木有本心(xīn),何求美人折” 的意思(sī)?

  “草木(mù)有(yǒu)本心,何求美人折”这两句诗(shī)的(de)意思是:草木(mù)散发香气源(yuán)于(yú)天性,怎么会求观赏者攀(pān)折呢(ne)!出自唐代张(zhāng)九龄《感遇(yù)十二首·其一(yī)》。

  美人并不是指美丽(lì)的女(nǚ)人,而是指美好的人(rén),是引兰桂风(fēng)致同(tóng)茄(jiā)竖调的隐逸之士。

  美人由(yóu)于(yú)闻到(dào)了兰(lán)桂的芬芳,因而发(fā)生爱(ài)慕之情。

  “闻风”二字来自于《孟子.尽心》:“圣人百世之(zhī)师也,伯夷柳(liǔ)下(xià)惠是也,故闻伯夷之风者,元(yuán)夫廉,懦夫而立志,闻柳下惠之风者,薄夫敦(dūn),鄙(bǐ)夫(fū)宽。

  奋乎百世之上(shàng),百世之下闻者(zhě)莫不兴(xīng)起(qǐ)也”。

  因为(wèi)感(gǎn)受到美好(hǎo)的(de)东西而改变自(zì)我的(de)追求,可(kě)见美对(duì)人(rén)的(de)教化(huà)感应作用。

  “坐(zuò)”,因而。

  美人因为(wèi)兰桂(guì)的(de)特质(zhì)而(ér)受到感召,改(gǎi)变自己的品质。

  美人(rén)所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)美人,品质(zhì)本身就是好的,而与兰桂(guì)品质相映,心生欢喜。

  因(yīn)此(cǐ),“草(cǎo)木有(yǒu)本心,何求(qiú)美(měi)人折”,林栖的美(měi)人既然(rán)闻风相悦(yuè),那么,如果兰桂有知觉的话,应当是很乐意让这些美(měi)人来折花(huā)欣(xīn)赏了。

  但是草(cǎo)木自有他的品质,并(bìng)不(bù)是为了让美(měi)人来折的。

  贤人(rén)君(jūn)子们像兰桂一样,他们洁身(shēn)自(zì)好,努(nǔ)力(lì)进(jìn)德修业,只是尽他们做为(wèi)一个人的本分(fēn),并(bìng)非是为了借这(zhè)些来博(bó)得外界(jiè)的赞誉、提拔(bá),求取功迅樱(yīng)名富贵。

  原诗:

  《感遇十二首(shǒu)·其一》唐代:张九龄

  兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣(xīn)欣此生意(yì),自尔为佳节。

  谁知林栖者,闻风坐相悦。

  草木有本(běn)心,何求(qiú)美人折(zhé)!

  释(shì)义亩(mǔ)纳丛:

  春(chūn)天里的幽兰翠(cuì)叶(yè)纷(fēn)披,秋(qiū)天里的桂花皎洁清新。

  世(shì)间的草木勃勃(bó)的生机,自然(rán)顺(shùn)应了美好的季节。

  谁想到山林隐逸的(de)高人,闻(wén)到芬芳因而(ér)满(mǎn)怀喜悦(yuè)。

  草木散发香气源于天性,怎么(me)会求观赏者攀折呢!

  扩展资(zī)料:

  此诗(shī)系(xì)张九龄遭谗被贬为荆(jīng)州(zhōu)长史时所作,诗人托(tuō)物(wù)言志(zhì),以春兰和秋桂的芳洁品质(zhì),来比喻自己(jǐ)守(shǒu)正不阿的高尚节操;以春兰(lán)和秋桂不因无(wú)人采折而失(shī)去芬芳美质,来比喻(yù)自己的志洁行芳,不求人知的高雅(yǎ)情(qíng)怀(huái)。

  诗的前四(sì)句说兰、桂这些(xiē)“草木君子”只要逢时(shí)就会欣欣向荣,生机盎然(rán)。

  兰叶在春风吹拂下(xià)“葳蕤”繁茂(mào),桂花在仲秋明月的(de)辉映下更显(xiǎn)“皎洁”秀丽。

  春(chūn)兰秋(qiū)桂生意勃发,也给(gěi)季(jì)节带来了荣耀,春、秋因兰、桂而成为美好的季节(jié)。

  这里既包(bāo)含了(le)朴素的历史(shǐ)唯物主义(yì)思想,说明了时势造(zào)英雄(xióng),英雄壮(zhuàng)时势的客(kè)观辩证法;也(yě)表达了真正的贤人志(zhì)士只有在政(zhèng)治开明(míng)的(de)时代才能施(shī)展(zhǎn)自己的(de)才华抱负的思想,流露了自己对重新“遇时”的渴望。

  参(cān)考(kǎo)资料(liào)来(lái)源:百(bǎi)度百(bǎi)科——感遇·其一

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