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题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁(bì)的(de)意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角度(dù)去观(guān)察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在(zài)现(xiàn)在江西省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观(guān)地(dì)去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使改(gǎi)任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并(bìng)在西(xī)林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处(chù)开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结合起来，从而阐明(míng)了(le)一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面了解(jiě)事(shì)物，既深入它的(de)内部细察精神实质，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的(de)稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山真正的(de)面目，是因为我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了(le)若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的(de)描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本(běn)质;如(rú)果(guǒ)不(bù)是(shì)处(chù)在错综复(fù)杂的事物(wù)之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就(jiù)容易因为(wèi)个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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