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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不(bù)停(tíng)地(dì)运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认(rèn)事(shì)物运动(dòng)变化中(zhōng)也(yě)存(cún)在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方(fāng阿富汗改名现在叫什么)不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人(rén)的(de)品性和感情(qíng)，看(kàn)起来是千(qiān)差万别(bié)，归(guī)根结(jié)底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不稳定的(de)、必(bì)然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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