十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即于每(měi)月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在(zài)蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思统治者推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是(shì)持(chí)戒者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们(men)日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修清(qīng)净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它的(de)称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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