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　　“本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是(shì)针对神(shén)秀的(de)《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出(chū)题让他们(men)写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是(shì)这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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