十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还(hái)是天(tiān)天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān元电荷e等于多少？)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息(xī)，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不吃饭，中元电荷e等于多少？午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素(sù)是为(元电荷e等于多少？wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压(yā)力下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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