劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么是劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源(yuán)出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏伊拉克是不是被灭国了雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的(de)是(shì)什么(me)赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至伊拉克是不是被灭国了于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从(cóng)乎(hū)和(hé)《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事(shì)情(qíng)的是(shì)非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的(de)意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自(zì)己的评价认为形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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