十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己(jǐ)三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng嫦娥二号拍到外星人已经证实)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早(zǎo)午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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