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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋(yáng)洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一(yī)次(cì)伯(bó)牙(yá)弹琴时，琴声(shēng)时若高山，时若流水，只(zhǐ)有钟(zhōng)子期能领会(huì)其(qí)中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻(yù)知音或(huò)知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅精(jīng)妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广(guǎng)的曲目之(zhī)一。

　　春秋(qiū)时期，俞(yú)伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长于听音(yīn)辨(biàn)意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山(shān)（今武汉市(shì)汉阳龟山(shān)）北面游览(lǎn)时(shí)，突然遇(yù)到了暴雨(yǔ)，只好滞(zhì)留在(zài)岩(yán)石之下，心里(lǐ)寂寞(mò)忧伤(shāng)，便(biàn)拿出随身带的(de)古琴(qín)弹了起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了(le)反映连(lián)绵大雨(yǔ)的琴(qín蝴蝶会采蜜吗)曲；

　　接着(zhe)，他(tā)又演奏了山崩(bēng)似的乐音(yīn)。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫(fū)钟子期忍不(bù)住(zhù)在临近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山(shān)上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在一旁早已聆(líng)听多时了，听到高潮(cháo)时(shí)便情不自禁地发(fā)出了由(yóu)衷的赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山(shān)，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听(tīng)后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一(yī)座高(gāo)峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期(qī)听(tīng)后，又在一(yī)旁击(jī)掌称(chēng)绝(jué)：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同江河奔流一(yī)样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲，钟(zhōng)子期就能(néng)完全听出(chū)它(tā)的意旨和情(qíng)趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹(tàn)息(xī)着说(shuō)：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明(míng)义的功(gōng)夫实在是太高明(míng)了，您(nín)所说的跟我心里想的真是(shì)完全一样，我的琴声怎能逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二人(rén)于是(shì)结(jié)为知音，并约好(hǎo)第(dì)二(èr)年再相会论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来(lái)会钟子期时，得知钟子(zi)期(qī)不久前已经因(yīn)病去(qù)世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古(gǔ)琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音(yīn)绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐，真是人间难(nán)得(dé)几回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲(qū)恐怕是高山流水(shuǐ)，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的(de)乐曲，有(yǒu)如高山流(liú)水(shuǐ)，听得人如(rú)痴如醉。

夜场里高山流(liú)水是啥?

　　夜(yè)场里的高山流水是：是酒吧的特色的倒(dào)酒(jiǔ)方式。

　　指的是(shì)上面一个杯子(zi)底下会有很(hěn)多(duō)杯子，然后从杯(bēi)子流露杯(bēi)子从上面到(dào)酒的一个(gè)过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出(chū)的，吸引顾(gù)袜(wà)扰(rǎo)码客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店(diàn)也好他们(men)会推(tuī)出(chū)自(zì)己店里的特色然(rán)后给这个(gè)特色其一(yī)个优雅(yǎ)的名字，来吸引更多的(de)顾客到(dào)自己(jǐ)的店里来消费。

　　高(gāo)山流水服(fú)务：

　　意思是采耳，采耳(ěr)是一个专业(yè)术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具(jù)比(bǐ)较简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一根细棍子，就(jiù)是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀(shǔ)发达(dá)的地(dì)区(qū)，越(yuè)是有社会地位的群体，在(zài)巨大(dà)的工(gōng)作压力下，似(shì)乎越容易(yì)缺乏，只有达官贵人(rén)才(cái)能(néng)享受。

　　随着社会的(de)不断发(fā)展，采耳无论在技(jì)告哪术延深(shēn)方(fāng)面，还是在兴起李和领域方面，都有了实质性的突破(pò)。

　　尤其(qí)是在明末(mò)清初时，采耳开始流入民(mín)间(jiān)，并(bìng)融入到(dào)了传统理发(fā)行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保(bǎo)存与发展。

　　一度成(chéng)为皇室(shì)宫(gōng)廷(tíng)的必备项目，由技术高(gāo)超的掏(tāo)耳(ěr)朵师傅，常年服侍那些(xiē)王公大臣，至(zhì)此，掏耳(ěr)朵成为许多(duō)人人生的(de)一(yī)大(dà)享受。

　　而今(jīn)重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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