转世灵(líng)童这个(gè)词语不知道(dào)大家有没(méi)有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对(duì)于不(bù)了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息(xī)，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事情(qíng)的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算(suàn)正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没(méi)有科(kē)学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化而(ér)已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是(shì)转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会(hu威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家ì)去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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