劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什么是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在(zài)警戒，而效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而(ér)作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无(wú)从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和(hé)使物平直的意思，所以法言(yán)就(jiù)是作(zuò)为准则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问答的问(wèn)答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖正、异、新，正异新的区分是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其正、异、新，正异新的区分意(yì)是说赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多,淹没了(le)篇(piān)末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大赋(fù)，语出西(xī)汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提(tí)法做(zuò)了(le)自己的评(píng)价(jià)认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán正、异、新，正异新的区分)辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终(zhōng)而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎?

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