提到湘西(xī)赶尸，大(dà)家可能没(méi)见过但(dàn)肯定听(tīng)过。不(bù)论(lùn)是(shì)影视剧还(hái)是(shì)小(xiǎo)说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为(wèi)原型。湘西(xī)赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸(shī)体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家(jiā)乡的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们(men)落叶归根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对(duì)包括(kuò)张家界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳市(shì)西部诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西(xī)部地区的统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技(jì)术起源于清朝中期(qī)，起初是船运的(de)方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有发生(shēng)，为了死者(zhě)的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西(xī)赶尸当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗

如(rú)何(hé)赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走(zǒu)？影视剧(jù)我(wǒ)们(men)常能看到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一身青(qīng)布(bù)长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而(ér)尸(shī)体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来(lái)走在(zài)赶尸(shī)人身后。既(jì)然已成尸(shī)体，自然以失去生(shēng)命体征(zhēng)，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是如何(hé)行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃(qì)躯干，而另(lìng)用稻草等扎一(yī)个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗(cū)看尸(shī)体。的确，通(tōng)常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对(duì)不(bù)允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时(sh当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗í)将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视(shì)一样。入殓过程也(yě)必须(xū)是三更(gèng)半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他(tā)人发现(xiàn)他们将尸(shī)体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明(míng)如何同时运(yùn)多(duō)具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的(de)主(zhǔ)要工具(jù)是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后(hòu)两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子(zi)上(shàng)，大袖(xiù)使得竹(zhú)子可以被遮住(zhù)；而(ér)竹子的(de)韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸(shī)体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体(tǐ)会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实(shí当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗)是个不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都(dōu)是(shì)向下(xià)的斜坡，重(zhòng)力(lì)势能转化(huà)为动能，尸(shī)体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个(gè)背上去了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人(rén)是真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世(shì)一些人(rén)则是(shì)以赶尸为由干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他们为了获取暴利(lì)，就打着(zhe)赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他(tā)们的(de)药材带(dài)出(chū)大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为(wèi)由就再适合(hé)不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于科(kē)技的发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演(yǎn)变成了一种文(wén)化(huà)！在(zài)湘西一些(xiē)地区每(měi)当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一(yī)项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客(kè)面(miàn)前(qián)。当神秘的色(sè)彩被(bèi)科学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定(dìng)历史文化环境下楚巫文(wén)化(huà)的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人群（如(rú)巫师）为(wèi)满足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传(chuán)统(tǒng)文化资源转化(huà)为生计方(fāng)式(shì)的(de)结果。

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