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念(niàn)天地(dì)之悠悠的下一句是什么，念天地(dì)之悠悠的下一句是什么(me)诗(shī)句(jù)

　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代(dài)那些能(néng)够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间(jiān)的久远和空(kōng)间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于(yú)武则天万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈(chén)子昂是一个具(jù)有(yǒu)政治(zhì)见识和政(zhèng)治才能的文(wén)人(rén)。

　　他直言敢谏，对(duì)武(wǔ)后朝的(de)不少弊政(zhèng)，常常提出批(pī)评意见，不为武则(zé)天采纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株连而(ér)下(xià)狱(yù)。

　　他的政(zhèng)治(zhì)抱负(fù)不能实现(xiàn)，反而(ér)受到打(dǎ)击(jī)，这使他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万(wàn)岁通天(tiān)元年，契(qì)丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则天(tiān)委派武攸宜率军征讨，陈子(zi)昂在武(wǔ)攸宜幕(mù)府担任参(cān)谋(móu)，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万人(rén)作前驱以击(jī)敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子(zi)昂又(yòu)向武进言，不听，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人(rén)接连受(shòu)到(dào)挫折，眼看报国宏愿成(chéng)为泡影，因此(cǐ)登(dēng)上蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字(zì)伯玉，梓(zǐ)州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐诗(shī)文革新人(rén)物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈(chén)拾遗。

　　与(yǔ)司马承(chéng)祯(zhēn)、卢藏用(yòng)、宋之问、王适(shì)、毕构、李白、孟浩然、王维、贺(hè)知章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好施，慷(kāng)慨任(rèn)侠，文明元年(nián)（684年）举进士，以上(shàng)书论政得到女(nǚ)皇武(wǔ)则天重视，授麟台正字(zì)。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对(duì)武后而(ér)株(zhū)连下狱。

　　曾两(liǎng)度(dù)从军边(biān)塞(sāi)，对边防事务(wù)颇有(yǒu)远见。

　　圣历元(yuán)年(nián)（698年），因父老解官回乡，不(bù)久父死(sǐ)。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三思指使射(shè)洪县令罗织(zhī)罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗风(fēng)骨峥(zhēng)嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代表性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北(běi)楼宴(yàn)》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈子(zi)昂集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一句是什么(me)

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠(yōu)下一句(jù)是:独怆然而(ér)涕(tì)下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招贤的圣(shèng)君(jūn)，向后不见后世求才(cái)的明君。

　　想到只有那苍茫天(tiān)地悠悠(yōu)无限(xiàn)，自己止不住(东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗zhù)满(mǎn)怀(huái)悲(bēi)伤察庆(qìng)热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之(zhī)一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京市(shì)大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人(rén)才(cái)的贤(xián)明君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久(jiǔ)远和空间(jiān)的广大(dà)。

　　怆（chuàng东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才能，他(tā)言敢谏，但没有被武则(zé)天采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中(zhōng)来，并(bìng)以“山河旧，人(rén)物不同(tóng)”来抒发自己“生不逢(féng)时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染力(lì)。

　　　　“前(qián)不见古人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　”这是一(yī东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗)声人生(shēng)短暂的感(gǎn)喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放眼于(yú)历史(shǐ)的长河(hé)，不能(néng)不感(gǎn)到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的几十年真(zhēn)如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失(shī)了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出及时行(xíng)乐的颓废(fèi)思想，也可以(yǐ)引发加(jiā)倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多少(shǎo)仁人志士并不(bù)因(yīn)感(gǎn)到(dào)人(rén)生短暂(zàn)而消缺尺(chǐ)沉(chén)颓唐，反而更加振作(zuò)精神，使(shǐ)自己有限的一生取得接(jiē)近无限(xiàn)的意义。

　　正(zhèng)因为(wèi)陈子昂抱着这种(zhǒng)积极(jí)态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为在(zài)悲怆的(de)深层(céng)，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发(fā)欲有所(suǒ)作为的豪气(qì)，所以才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感人生短暂，宇宙无限(xiàn)，不(bù)觉(jué)中(zhōng)流下热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱(bào)国为民之心(xīn)不得施展的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲(bēi)壮苍凉之气(qì)油然而(ér)生，而长短不齐(qí)的句法，抑扬变化的音节，更增添了(le)艺术感(gǎn)染(rǎn)力(lì)。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没有(yǒu)对幽州(zhōu)台作(zuò)一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有(yǒu)“汉魏风(fēng)骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之作，对扫除(chú)齐梁(liáng)浮艳纤(xiān)弱的形式主义诗风(fēng)具有拓(tuò)疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗(shī)人的(de)自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感(gǎn)染力(lì)，虽然(rán)只有短(duǎn)短四句，却(què)在(zài)人们面(miàn)前展现了(le)一(yī)幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷(kuàng)的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天地和沧桑(sāng)易变的古今人事作为深邃(suì)、壮美的背景加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情(qíng)主(zhǔ)人公(gōng)——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我形象站到了画面的主(zhǔ)位上(shàng)，画面顿时神韵飞动，光彩照(zhào)人。

　　从结(jié)构脉(mài)络上说，前两(liǎng)句是(shì)俯(fǔ)仰古今，写出时间(jiān)的绵长；第(dì)三句(jù)登(dēng)楼眺望(wàng)，写空间(jiān)的辽阔无限；第(dì)四句写(xiě)诗(shī)人孤单悲苦(kǔ)的(de)心绪(xù)。

　　这(zhè)样前(qián)后相互映(yìng)照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造(zào)语方面，此诗深(shēn)受(shòu)《楚辞》特别(bié)是其(qí)中《远游》篇的(de)影(yǐng)响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无穷兮(xī)，哀人生(shēng)之长勤(qín)。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此(cǐ)诗(shī)语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感(gǎn)伤之作是由自己在现实(shí)生(shēng)活(huó)中(zhōng)的遭遇触发(fā)的，但(dàn)是其客观意义却远远超(chāo)越了他自身以至他所处的时代的(de)范围，带有一定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首(shǒu)诗里的感(gǎn)伤(shāng)情绪，和世俗的忧生叹逝有(yǒu)明显的(de)不同。

　　这(zhè)是一种(zhǒng)在(zài)对事业和(hé)人生的执(zhí)着追求中产生的喟叹

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