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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以记言为(wèi)主的语录体散文(wén)集，主(zhǔ)要以语录和对话文(wén)体(tǐ)的形式记(jì)录了(le)孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)，集中体现了(le)孔子(zi)的(de)政治、审(shěn)美(měi)、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教育、文(wén)学、哲学以及立(lì)身处(chù)世(shì)的道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期(qī)孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时(shí)期(qī)，其主(zhǔ)体内容(róng)就已初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子(zi)代(dài)代传授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些(xiē)口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语(yǔ)》的(de)思想主要有(yǒu)三个既(jì)各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种真实的(de)状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的(de)全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关系与待人(rén)接物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原(yuán)始(shǐ)儒家思(sī)想的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位(wèi)日益提(tí)高(gāo)。

　　元(yuán)代(dài)延(yán)祐年间(jiān)，科举开始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到清(qīng)朝(cháo)末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直(zhí)是(shì)学子士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反(fǎn)映出此书在中国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名的思想家、教育(yù)家、儒家学(xué)派创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十(shí)二人(rén)，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟(dì)子周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位(wèi)古文献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社(shè)会上最博(bó)学(xué)者之(zhī)一，并且被后世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地(dì)区又被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天(tiān)中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天地(dì)会崩(bēng)塌，自身失去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而(ér)出(chū)问题的人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直在天中进行，干(gàn)吗要担(dān)心(xīn)它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多土块聚(jù)集，它填充了(le)四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日(rì)是(shì)在这地上(shàng)进行(xíng)，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或(huò)为(wèi)布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不(bù)抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开兰州女人为什么戴头巾。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步(bù)或(huò)回避。

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