盛唐时期贵族(zú)以肥(féi)为美，中(zhōng)国四大美人(rén)之一的杨玉环(huán)便是丰腴美人。

但随着时代变迁，人们(men)的审美也因为(wèi)各国来往交(jiāo)流发生变(biàn)化。

现在越来越多的年轻人喜欢异域风情的长相，因为这和国内普遍(biàn)长相有着明显区分，在人群中更容易留下印象隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体(xiàng)。

但是异域(yù)风情不仅仅局(jú)限于(yú)海外，在我国新疆这个地方，同样(yàng)拥(yōng)有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大(dà)眼(yǎn)的(de)美女。

如今电视上(shàng)经常看(kàn)到的女(nǚ)星(xīng)，大多(duō)数(shù)来自新疆。但(dàn)有一个奇(qí)怪(guài)的现象(xiàng)，那就是很少有新疆女孩子会(huì)嫁到内陆生活，这其中有什么不(bù)可言说的(de)隐(yǐn)情吗？

那么(me)新疆姑娘们又是(shì)怎么看待这(zhè)个问题的呢？

新疆的风土人情(qíng)和内(nèi)陆有很大差异，因为这里是个多(duō)民(mín)族聚集的(de)地区，不(bù)同的民族有着各(gè)自的宗(zōng)教(jiào)信仰(yǎng)和习俗，他们说着(zhe)民族的语(yǔ)言，饮食习(xí)惯(guàn)也和(hé)内陆有所不同。

中国(guó)人拥有宗教信仰自由，新(xīn)疆(jiāng)的大部分姑娘(niáng)因从小生长的环境和(hé)接受的文化教育，不同程度(dù)上都有自(zì)己的信仰。

而内陆大部分男(nán)性都(dōu)是无(wú)神论者、不信(xìn)奉(fèng)神佛，或(huò)者说是唯(wéi)物主义者，一(yī)些(xiē)宗教文(wén)化方面的规定和习(xí)俗会让这些(xiē)男(nán)性无(wú)法适(shì)应，也不是所有(yǒu)人都能(néng)接受，自然而然地，他们(men)也(yě)不会与意见不合(hé)的人组合家庭(tíng)。

再来说(shuō)说饮(yǐn)食方面，除了素食(shí)主义(yì)者外(wài)，肉是内(nèi)陆人一日(rì)三餐不(bù)可或缺的食物，它(tā)们通常(cháng)以(yǐ)配(pèi)菜的形(xíng)式(shì)出现在(zài)饭桌(zhuō)上(shàng)。

相较(jiào)于内陆(lù)人以水稻和小麦作为主食，肉(ròu)类被新疆人摆在了主(zhǔ)位(wèi)。

饮食习(xí)惯无法达(dá)到(dào)统一的人(rén)即(jí)使(shǐ)结了婚，也难(nán)免(miǎn)会因为一日三餐意见不(bù)合，久而久(jiǔ)之分(fēn)歧(qí)变大(dà)，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和内陆人结婚(hūn)的最大因素还是文化差异。

国家(jiā)与国家之间有(yǒu)文化冲突，地区与地区之间也存在同(tóng)样的(de)问题。

试想一(yī)下，两(liǎng)个在文化差异巨大的环境(jìng)中成长的人，若(ruò)其中一方(fāng)要为了另一方改掉(diào)养成了二十多年的生活(huó)习(xí)惯(guàn)，放下偏见去学习、适(shì)应(yīng)他们的习(xí)俗文化，是一(yī)件(jiàn)多(duō)不容(róng)易的(de)事(shì)情(qíng)？短时间内也难以完成。

更何况大多数(shù)父母也(yě)不希(xī)望(wàng)自己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也(yě)摸不着，内(nèi)陆(lù)男性哪怕(pà)有超强的适应能(néng)力，也难过女方(fāng)父(fù)母那一关。

虽(suī)说恋爱是两(liǎng)个人的事，但从恋爱走向婚姻总要(yào)牵扯到两方的家庭(tíng)，要做到两碗水(shuǐ)端平，确隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体(què)实(shí)不是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如(rú)是、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的(de)名字实在是(shì)太美了！是不是(shì)很羡慕(mù)呢？

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