是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗-橘子百科-橘子都知道

是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本(běn)心的(de)。

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致知在格物格物(wù)而(ér)后致(zhì)知是什么意(yì)思，致(zhì)知在(zài)格物格物的(de)意思

　　“致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而(ér)后(hòu)国治，国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的(de)思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的意念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得(dé)知识，获得知识的途径在于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物(wù)的认识研究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获(huò)得知识(shí)后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思(sī)才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其(qí)门徒(tú)留下来的(de)遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列(liè)为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学(xué)三(sān)纲八目的追求。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的(de)全(quán)部学说实际上都是循着(zhe)这(zhè)三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这(zhè)三纲八(bā)目(mù)你就(jiù)等于(yú)抓住(zhù)了(le)一(yī)把打开(kāi)儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学(xué)经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗，是什么(me)意思

　　认(rèn)识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德(dé)于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；欲(yù)辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至；知至(zhì)而(ér)后意诚；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)，先要修养自身(shēn)的(de)品性(xìng)；要想修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性，先要端正自己的(de)心思；要(yào)想(xiǎng)端(duān)正自己的(de)心思，先要(yào)使自己的意(yì)念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除(chú)不好的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认(rèn)识本(běn)心，表里如一。

　　意念(niàn)才能(néng)真诚；意念真诚后(hòu)心思才(cái)能端正；心思端正后才能修养品性；品(pǐn)性修养后(hòu)才能管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后才能(néng)治理(lǐ)好国(guó)家；治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能太平。