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远则怨近则不逊是什(shén)么意(yì)思解(jiě)释(shì),远则怨,近(jìn)则(zé)不逊(xùn)

  “近则不逊,远则怨”的意思(sī)是(shì):相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也(yě),近之则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说话对象是(shì)“君(jūn)子”中的(de)“人主”,“女(nǚ)子”不(bù)是泛(fàn)指所有的(de)女性,而(ér)是(shì)特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的(de)身(shēn)边人,小人则是与君子(zi)之道相违背之(zhī)人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思(sī):相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋怨你。

  此(cǐ)句的原文为子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人为难养也!近之则不孙,远之则(zé)怨(yuàn)。虎头是什么奢侈品牌,老虎头是什么奢侈品牌

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲(qīn)近他们(men)则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表肯定或无实(shí)义。

  如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子(zi),受命于天”。

  通常是(shì)解作(zuò)“只有”,今不从。

  女子与小人在此(cǐ)处应是指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

  一说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫人南子,也有人认为是(shì)泛指女(nǚ)性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也”这句话,在主张男女平权的现代受(shòu)到了很多抨击,被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性。

  《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑(chēng),若仅仅是从字面(miàn)去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认识(shí),就比较容易引发误(wù)会。

  本章争议的焦点(diǎn),就(jiù)在于“女子”一(yī)词究竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是(shì)泛(fàn)指女性,那(nà)也是指孔子所观察到的(de)、当时社(shè)会和文化背景中的(de)特定(dìng)“女性”群体。

  之(zhī)所(suǒ)以要强(qiáng)调这一点,是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化(huà)背景差(chà)异(yì)巨大,而这些因(yīn)素对(duì)于群体(tǐ)的心理塑造(zào)则具有决定(dìng)性(xìng)的作用。

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远则怨近则不逊是什么(me)意思解释,远则怨(yuàn),近则不逊

  “近(jìn)则不逊(xùn),远则怨”的(de)意思是(shì):相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你(nǐ)。

  原(yuán)文:子曰:“唯女子与小人为难养也(yě),近之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人,小人(rén)则是与君子之道(dào)相违(wéi)背(bèi)之人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么意思(sī)

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  此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊!亲近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo),疏(shū)远他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语词(cí),表肯定或无实义(yì)。

  如(rú)《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天子(zi),受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不(bù)从。

  女子与小人在此(cǐ)处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也有(yǒu)人认为(wèi)是泛指女(nǚ)性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也(yě)有解作(zuò)“调(diào)教(jiào)”、“相处(chù)”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为(wèi)难养也解析

  “唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句话,在主张男(nán)女平权的(de)现代受到了很多(duō)抨击,被(bèi)认(rèn)为是歧视(shì)女(nǚ)性(xìng)。

  《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺(quē)乏语(yǔ)境(jìng)的支撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理解,而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就(jiù)比较容(róng)易引发(fā)误会。

  本章争议的焦点,就(jiù)在(zài)于“女(nǚ)子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

  其实,即便本(běn)章的“女子”确(què)实是泛(fàn)指女性,那(nà)也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察(chá)到的(de)、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

  之所以要强调(diào)这一点,是因为古代与现代的社会形态和文化背(bèi)景差(chà)异巨大,而这些(xiē)因(yīn)素对于群体的(de)心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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