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草木(mù)本无(wú)心,何求(qiú)美人折的意思(sī)草木(mù)的有趣灵魂，草木本(běn)无心何求美人折(zhé)全诗

　　“草木有(yǒu)本心，何求美人折”的意思是：草(cǎo)木散发香(xiāng)气源于天性，怎么会(huì)求观赏者折断(duàn)呢(ne)。

　　此句出(chū)自唐(táng)代诗人张九(jiǔ)龄所作的一首(shǒu)五言诗，名字(zì)为《感遇·其一(yī)》，原文是(shì)“欣(xīn)欣(xīn)此生意(yì)，自尔为(wèi)佳节。

　　草(cǎo)木有本心，何求(qiú)美人折”。

　　《感遇十二首》为(wèi)唐朝大(dà)臣张(zhāng)九龄遭谗贬(biǎn)谪后所(suǒ)作的组诗。

　　这组(zǔ)诗托(tuō)物寓(yù)意(yì)，抒(shū)发(fā)了作(zuò)者(zhě)的身(shēn)世感慨，表现了(le)作(zuò)者(zhě)的理想操守，是其五言古诗的代表作。

解释一下 “草木有本心，何求美(měi)人折” 的意思(sī)?

　　“草木有本心，何(hé)求美人折”这两句诗的意思是：草木散发香气源于天性，怎么(me)会求观赏者攀(pān)折(zhé)呢！出自唐代张(zhāng)九龄《感(gǎn)遇十二(èr)首·其一》。

　　美人并(bìng)不是(shì)指美丽的女人，而是指(zhǐ)美好的人，是引兰桂风(fēng)致同(tóng)茄竖调的隐(yǐn)逸之士。

　　美人由于闻到了兰(lán)桂(guì)的(de)芬芳，因而发生爱慕(mù)之情。

　　“闻(wén)风(fēng)”二字来(lái)自(zì)于《孟子.尽心》：“圣人百世之师也，伯夷柳(liǔ)下惠是也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而立志(zhì)，闻柳下惠之风者(zhě)，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之(zhī)上(shàng)，百(bǎi)世之下闻(wén)者莫不兴起(qǐ)也”。

　　因为感受到美(měi)好的(de)东西而改变自(zì)我的(de)追求，可见美对人的教化(huà)感(gǎn)应作用。

　　“坐”，因(yīn)而。

　　美人(rén)因为兰桂(guì)的特质(zhì)而受到感召，改变自(zì)己的品质。

　　美(měi)人(rén)所以为美人，品(pǐn)质本(běn)身(shēn)就是好的，而(ér)与(yǔ)兰桂(guì)品质相映，心生欢(huān)喜。

　　因此(cǐ)，“草木有本心，何求美人折”，林栖的美人既然(rán)闻风相悦，那么，如果兰桂有知觉的(de)话，应当是很(hěn)乐(lè)意让这(zhè)些美人(rén)来折花欣赏了。

　　但是(shì)草木自有他(tā)的品(pǐn)质，并(bìng)不是为了让美(měi)人来折的。

　　贤人(rén)君子们像兰(lán)桂(guì)一样，他们(men)洁身(shēn)自(zì)好，努力(lì)进德修业(yè)，只是(shì)尽他们做为一个人的本(běn)分，并(bìng)非是为了借这些来博得外界的赞(zàn)誉、提(tí)拔，求(qiú)取功迅樱名(míng)富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其(qí)一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳(wēi)蕤，桂华秋皎(jiǎo)洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳(jiā)节。

　　谁知(zhī)林栖者，闻风坐相悦。

　　草木(mù)有本心，何求美人折！

　　释义(yì)亩(mǔ)纳(nà)丛：

　　春(chūn)天(tiān)里的幽兰翠叶纷披，秋天里(lǐ)的(de)桂花皎洁清新。

　　世间(jiān)的草木勃勃的生机，自然顺应(yīng)了(le)美好的季(jì)节。

　　谁(shuí)想到山林隐逸的高人，闻到(dào)芬芳(fāng)因(yīn)而(ér)满怀喜悦。

　　草木散发香气源于天性，怎(zěn)么(me)会求观赏者攀(pān)折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为荆州(zhōu)香港名媛是做什么的长史(shǐ)时所(suǒ)作，诗人托物言(yán)志，以春兰和秋桂的(de)芳(fāng)洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚节操(cāo)；以春兰和秋桂不因无人(rén)采折而失去芬(fēn)芳美质，来(lái)比(bǐ)喻(yù)自己的志洁行芳(fāng)，不求人知的高雅情怀(huái)。

　　诗的(de)前四句说兰、桂(guì)这(zhè)些“草木(mù)君(jūn)子”只要逢时(shí)就会欣欣向(xiàng)荣，生机盎然(rán)。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤(ruí)”繁茂，桂花在仲秋明月(yuè)的辉映下更显(xiǎn)“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生(shēng)意勃发(fā)，也(yě)给季节带来了荣耀，春(chūn)、秋因兰、桂而成为(wèi)美好(hǎo)的(de)季节(jié)。

　　这(zhè)里既包含了朴素的历(lì)史唯物主(zhǔ)义思想，说明了时势造(zào)英(yīng)雄，英雄(xióng)壮时势的客(kè)观辩(biàn)证法；也表(biǎo)达(dá)了真正的(de)贤人志士只有在(zài)政(zhèng)治(zhì)开明的时代才能施展(zhǎn)自己的(de)才(cái)华抱负的思(sī)想，流(liú)露(lù)了(le)自己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科——感遇·其一

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