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恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内(nèi)容(róng)，孟子认(rèn)为人性本善，人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，湖南电大几本，湖南长沙电大是几本义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

湖南电大几本，湖南长沙电大是几本　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸(bà)之(zhī)辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大(dà)约在战国中期(qī)，属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学(xué)说出发点为(wèi)性善论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”出自《孟子(zi)》，在孟子的(de)哲学里，人(rén)性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可(kě)运(yùn)之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声(shēng)而(ér)然也(yě)。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞(cí)让之心(xīn)，非人也;无是(shì)非之心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě);羞恶之(zhī)心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁(páng)并之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也(yě)。

　　 有是四(sì)端(duān)而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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