星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能(néng)够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来的(de)平安之二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音道。除(chú)了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的(de)一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不要(yào)排拒，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的(de)一(yī)日，人的(de)生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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