劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意(yì)思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗(xī)汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋(chěng)郑(zhèng) 卫(wèi)之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜师(shī)古(gǔ)注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒(jiè)，而(ér)效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨(xīn)艳(yàn)，其移(yí)人(rén)之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　来(lái)源出(chū)处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么(me)赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说的(de)是汉大(dà)赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的(de)问答(dá)体(tǐ)形式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以(yǐ)微(wēi)刺(cì)帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结(j琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗ié)构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽(fěng)反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对(duì)汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于(yú)汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评(píng)价认为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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