輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的然指的(de)是，楺使之然也的然是輮使之(zhī)然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出自荀(九龙司是哪里？xún)子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能够(gòu)已”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是这(zhè)篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的名(míng)篇，其间有些警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常用的成语。

　　这儿(é九龙司是哪里？r)节选三(sān)段，在原文中本不相连，可(kě)是(shì)意脉一(yī)向，能(néng)够独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义(yì)，因(yīn)而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他(tā)在(zài)作品中(zhōng)首要提出(chū)学习不(bù)能够中止，便(biàn)是(shì)想捉住要害(hài)，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视(shì)这个(gè)问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己的(de)见地，经过“正(zhèng)人”之口提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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