劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思是什(shén)么是劝百讽一，意思是(shì)形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞的(de)。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　出自(zì)《史记·司马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多(duō)，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百讽一a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数”指文章意(yì)在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐(xié)，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意(yì)思，所以法言(yán)就是作为准则而对事(shì)情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)用反复问答(dá)的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成(chéng)分过(guò)多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适(shì)得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出(chū)西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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