夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问(wè主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人n)，他不(bù)懂的。

　　关主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人(guān)于(yú)夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫(chóng)不(bù)可以语冰,井蛙不可(kě)以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道的含义等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流(liú)，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时(shí)到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道(dào)理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人(rén)，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人(rén)，一开头我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才(cái)会(huì)停(tíng)息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还是(shì)干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不(bù)是用一(yī)般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法(fǎ)来(lái)称事(shì)物数(shù)量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就(jiù)在(zài)于可能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tà主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人i)我们无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思(sī)想层面(miàn)和(hé)人生境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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