转世(shì)灵童这(zhè)个词语不(bù)知道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词(lái)决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到(dào)了(le)，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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