日本(běn)四世纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙(l康师傅是哪国的牌子？óng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同(tóng)期最古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本(bě康师傅是哪国的牌子？n)并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来(lái)的，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的(de)称呼。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本(běn)的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却(què)不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特(tè)别(bié)是(shì)早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国(guó)学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国康师傅是哪国的牌子？仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本(běn)国(guó)的形成(chéng)具(jù)有重大意(yì)义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国(guó)史书(shū)记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更多(duō)收获。

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