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本来无一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么(me)意(yì)思爱情，本(běn)来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看(kàn)世间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行(xíng)，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作(zuò)的(de)诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何(hé)必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具(jù)体(tǐ)的物体意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达(dá)自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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