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题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的(de)意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清事物本质，就要从各(gè)个角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从(cóng)正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山(shān)总是(shì)南北(běi)走向，横(héng)看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看(kàn)过去(qù)，千(qiān)姿百态(tài)不(bù)相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只是(shì)因(当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日yīn)为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往往(wǎng)很难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客观的(de)局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练副(fù)使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十(shí)余日，并在西(xī)林寺写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了(le)一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生(shēng)活的(de)深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既深(shēn)入它的内部细察(chá)精(jīng)神实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在《人(rén)间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的(de)面目(mù)，是因为(wèi)我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下(xi当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日à)了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清(qīng)楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的(de)事物之处(chù),不是全方(fāng)位(wèi).多(duō)角度冷静(jìng)客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识(shí)。

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