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人死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插(chā)于(yú)死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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