黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国的(de)安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不(bù)断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回(huí)了(le)锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚的(de)佛(fú)学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人(rén)与(yǔ)自然合(hé)一的(de)大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却(què)地理位置和大局(jú)势的(de)影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程(rú)外交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金人(rén)民的(de)士气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的(de)风气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的(de)传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不(bù)过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡(xī)金(jīn)与清政府(fǔ)的(de)关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金正面(m初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程iàn)临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国(guó)释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于(yú)百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面(miàn)对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训(xùn)，有足(zú)够(gòu)的文化实(shí)力和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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