写照的意思 写照是什么词性ong>十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中(zhōng)有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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