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輮使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然(rán)指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材(cái)曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心(xīn)观(guān)点(diǎn)，从学习(xí)的(de)意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方华大基因有国家背景吗面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理(lǐ)，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其(qí)间有些(xiē)警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中(zhōng)本不(bù)相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向，能够独(dú)立成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方取之于人(rén)们(men)了解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政治思(sī)想的起(qǐ)点，他(tā)在作品中(zhōng)首要提出(chū)学习不(bù)能够中止，便是想捉住(zhù)要害(hài)，处(chù)理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重(zhòng)。

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