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文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻译及注释(shì)

　　有为(wèi)神农之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵(zhǒng)门而(ér)告(gào)文公(gōng)曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn5k是多少钱 5k是什么意思)府库(kù)，则是厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大(dà)人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工(gōng)之(zhī)所为备，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；

　　治于人者食人，治人者食(shí)于人，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然(rán)后(hòu)中国可得而(ér)食(shí)也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有(yǒu)亲(qīn)，君臣有义，夫(fū)妇(fù)有别，长幼(yòu)有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之(zhī)，匡(kuāng)之直(zhí)之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又从而(ér)振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以善谓之(zhī)忠(zhōng)，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为(wèi)君！惟天(tiān)为大，惟尧(yáo)则(zé)之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君(jūn)哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下，岂无(wú)所用其心哉？亦不(bù)用(yòng)于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯(bó)，或(huò)相千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下(xià)也。

　　巨(jù)屦小屦(jù)同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率而为伪(wěi)者也，恶能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人(rén)的(de)政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算(suàn)是圣人了，我们(men)愿意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)到许行后(hòu)非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的(de)话(huà)说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤(xián)德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许(xǔ)子一定要(yào)自(zì)己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一(yī)定(dìng)要(yào)自己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能(néng)算(suàn)是损害了农夫吗？再说许子为什(shén)么(me)不自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东(dōng)西都是从自己家(jiā)里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做(zuò)官的人干的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人(rén)的生活，各(gè)种工匠制造(zào)的东西(xī)都要具备，如(rú)果一定要自(zì)己制造然(rán)后才用，这是(shì)带着(zhe)天下(xià)的人奔(bēn)走在(zài)道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的(de)人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使(shǐ)用体力的人(rén)被人统(tǒng)治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中(zhōng)原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流(liú)入海(hǎi)中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收割(gē)，种植(zhí)庄稼，庄(zhuāng)稼成熟(shú)了，百姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没有教化，便和禽兽(shòu)近似(shì)了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有的关系的道理(lǐ)教给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇(fù)之间有内外(wài)之别(bié)，长(zhǎng)幼之间有尊卑(bēi)之序，朋(péng)友(yǒu)之(zhī)间(jiān)有诚信之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附(fù)，使他(tā)们正直，帮助他们，使他们得到(dào)向善之心，又(yòu)随着(zhe)救济他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓(xìng)这样担(dān)忧，还(hái)有空闲(xián)去(qù)耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到(dào)舜(shùn)作为自己(jǐ)的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为(wèi)自(zì)己的(de)忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善(shàn)叫(jiào)做忠(zhōng)，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易的(de)，为(wèi)天(tiān)下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只有(yǒu)尧(yáo)能(néng)效(xiào)法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百(bǎi)姓不能用语言(yán)来形容！舜真是个得君主之(zhī)道的(de)人啊！崇高啊，有天下(xià)却不事事过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理(lǐ)下(xià)，难(nán)道(dào)不要费心思吗？只不过不用在(zài)耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学(xué)说(shuō)，市(shì)价就不会不同(tóng)，国都里(lǐ)就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的(de)孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格(gé)不一(yī)致，是(shì)物(wù)品的本性决定的(de)。

　　有(yǒu)的(de)相(xiāng)差一倍到(dào)五(wǔ)倍，有的(de)相差(chà)十倍百倍(bèi)，有的(de)相差千倍万倍。

　　您(nín)让它(tā)们平列等同起(qǐ)来，这(zhè)是使天下混(hùn)乱的做法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗糙的鞋(xié)子和制(zhì)作精细的鞋(xié)子卖同样的价钱，人们难道会去做精细(xì)的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带(dài)领着(zhe)去干(gàn)弄虚(xū)作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农(nóng)氏“教民(mín)农耕”之言(yán)，主张“种粟(sù)而(ér)后食”“贤(xián)者与民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人，穿(chuān)粗麻(má)短衣，在江汉(hàn)间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公(gōng)元前332年)，许(xǔ)行率(lǜ)门徒自楚(chǔ)抵滕国(guó)。

　　滕(téng)文(wén)公根据许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕种的土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈(chén)相及弟、陈辛带(dài)着(zhe)农具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为(wèi)师(shī)，摒(bǐng)弃了儒(rú)学观点，成为(wèi)农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的(de)“农”“儒”论(lùn)战(《孟子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核(hé)心是(shì)反对不劳而(ér)食。

　　他(tā)以农事(shì)为主业，同时也从(cóng)事(shì)手工业生(shēng)产，他还(hái)意识到(dào)市场货物交换的(de)重要作用，并对(duì)物价(jià)方面(miàn)有较深入(rù)的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实(shí)践活(huó)动，对后世的农业社会和农业(yè)思想模式产(chǎn)生了(le)巨大的(de)影响。

　　孟(mèng)子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或(huò)子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名(míng)思(sī)想家(jiā)、教(jiào)育家，战国时(shí)期儒(rú)家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师(shī)，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文(wén)及翻(fān)译及注释如下(xià)：

　　一、原文(wén)

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页(yè)飧而(ér)治。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉？且许子(zi)何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下(xià)，独可耕(gēng)且(qiě)为(wèi)与？有(yǒu)大(dà)人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后(hòu)中国可得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听(tīng)说您实行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣人(rén)的政治主张(zhāng)，这(zhè)也算(suàn)是(shì)圣人了，我们(men)愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德(dé)的君主；虽然这(zhè)样，还没(méi)听到治国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和(hé)百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　5k是多少钱 5k是什么意思　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己(jǐ)制造的(de)吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能(néng)算(suàn)是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子为什(shén)么不(bù)自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切东西(xī)都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治(zhì)理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人千的事(shì)，有当百(bǎi)姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都(dōu)要(yào)具备(bèi)，如果一(yī)定要(yào)自己制(zhì)造然后才用(yòng)，这(zhè)是带着(zhe)天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统(tǒng)治(zhì)的(de)人供(gōng)养别人，统治别人的人(rén)被人供养，这(zhè)是(shì)天下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下还没有(yǒu)平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍(biàn)布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种，可以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服，当时(shí)的贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是(shì)儒家(jiā)学派的(de)。

　　12、来(lái)耜(sì)：古(gǔ)代(dài)的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为(wèi)的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里(lǐ)用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制(zhì)陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙碌(lù)的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔(kuò)的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性。

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