十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将(j欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好iāng)为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持(chí)午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康(kāng)很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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