生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语是这句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言(yán)文的(de)相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾(主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别wú主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别)”这句话(huà)中(zhōng)有两处介(jiè)宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的(de)对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都要放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)中心词(cí)的后(主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可(kě)以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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