黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的(de)大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可(kě)得(dé)的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度(dù)人来(lái)当国(guó)王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约(yuē)，被(bèi)印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的(de)传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力(lì)。

这(zhè)样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国(guó)为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系(xì)也日(rì)益(yì)密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求(qiú)助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

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毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一(yī)切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效的军(jūn)队，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有(yǒu)足够的(de)文化实力和(hé)经济(jì)实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有话语权。

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