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日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元(yuán)1世(shì)纪是什么(me)年代是两种说法，一(yī)说(shuō)是公元1年-公元99年，一(yī)说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是(shì)哪一年到哪一年(nián)，公元1世纪(jì)是什么年代

　　两种说法，一(yī)说是公元(yuán)1年-公(gōng)元(yuán)99年，一说是公元1年(nián)-公元100年。

　　世纪，指计算年代的(de)单位(wèi)。

　　一个世纪是一百(bǎi)年，通(tōng)常是指连续(xù)的(de)一(yī)百年(nián)。

　　当用来(日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国lái)计算日子时，世纪(jì)通常从可(kě)以被100整(zhěng)除(chú)的年代或此后一年开始(shǐ)，例如2000年或(huò)2001年(nián)。

　　这(zhè)种奇(qí)数(shù)的纪年(nián)法来自(zì)于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾(wú)主之年(nián)”（year of our lord），因此第一世纪从公(gōng)元1年到公(gōng)元100年。

　　而20世纪(jì)则从(cóng)公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年(nián)。

　　不过(guò)，有人将日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国公元1世(shì)纪定为99年，而以后的世纪(jì)则(zé)为100年，如果按(àn)照这种定(dìng)义的话，2000年(nián)则为21世纪的第一年(nián)。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一世纪发(fā)生的历史大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽篡汉指的是(shì)西汉末年王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建(jiàn)立(lì)新朝的历史事(shì)件。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后，皆以(yǐ)外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后王政君(jūn)，六十余年为天下母，辅佐(zuǒ)了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑母(mǔ)王政(zhèng)君为凭借(jiè)，最(zuì)初装(zhuāng)出恭(gōng)谨勤劳的(de)样子，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来(lái)他广结名士(shì)和将相大(dà)臣，深得人心(xīn)，凡是来投(tóu)奔他的(de)，不论地(dì)方远近，出身贵贱(jiàn)，他(tā)一概(gài)收(shōu)用，让他们做官(guān)。

　　为了收买人心，他把从(cóng)自己封邑里(lǐ)收来的钱和(hé)粮，都(dōu)拿出来赠送(sòng)给宾客，而自己(jǐ)家里却过着十(shí)分俭朴的生活，朝野上下皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马(mǎ)，以太(tài)后名(míng)义执掌军政大权，立汉(hàn)平帝，并把自(zì)己的女儿嫁(jià)给汉平帝(dì)做皇后，渐渐在(zài)朝中大(dà)权独(dú)揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝(dì)死后，王莽(mǎng)指使同党向太(tài)皇太(tài)后王政君上书，要求让(ràng)他代天子临朝。

　　王(wáng)政君无(wú)奈，只好顺从这一(yī)要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公元(yuán)6年，王(wáng)莽改(gǎi)年(nián)号(hào)为居摄(shè)元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为(wèi)皇太子，号称“孺子(zi)婴”，以效仿(fǎng)周公(gōng)摄政(zhèng)旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于王(wáng)莽代(dài)汉称帝(dì)的(de)符命图(tú)谶(chèn)频繁出现(xiàn)。

　　公元(yuán)8年（居(jū)摄(shè)三(sān)年），梓潼人(rén)哀(āi)章制(zhì)作(zuò)铜匮，内藏《天(tiān)帝(dì)行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝(dì)行玺某(mǒu)传予黄帝金(jīn)策书》，伪托汉高祖遗命，令(lìng)王莽称(chēng)帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受铜(tóng)匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐在(zài)未央(yāng)宫前(qián)殿(diàn)，即天子位(wèi)，定国号为“新(xīn)”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡(cuàn)汉自立(lì)的政治(zhì)野心。

　　2、白虎观会(huì)议(yì)

　　白虎观(guān)会议是(shì)东汉(hàn)章帝(dì)时召集大夫(fū)、博士、议郎、郎官和诸生在(zài)白虎观召(zhào)开(kāi)的一(yī)次(cì)讨论儒家(jiā)经典的学术会议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒提出“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒术”以(yǐ)来，儒(rú)家思想逐渐成为汉朝君主的(de)统治思想支柱。

　　但是由于当(dāng)时各家儒学学派(pài)传承不同，对于儒家经典(diǎn)的(de)版本、内(nèi)容多有(yǒu)争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但(dàn)是(shì)经历王(wáng)莽新朝(cháo)的战乱之后，各家的歧(qí)异再次抬头。

　　汉光武帝刘(liú)秀于中元元年（公元56），宣(xuān)布图谶于天下，把谶纬(wěi)之学正式确立为官方的统治思想(xiǎng)。

　　为了巩(gǒng)固(gù)儒家思想的(de)统(tǒng)治(zhì)地位，使儒学(xué)与(yǔ)谶纬之(zhī)学进一步结合起来，汉章帝建初四(sì)年（公元(yuán)79），召集各地著名(míng)儒生于洛阳白虎观(guān)，讨论五经(jīng)异同，这就(jiù)是历史(shǐ)上有名(míng)的白(bái)虎观会议。

　　白(bái)虎观于当时乃是朝(cháo)廷修(xiū)缮儒学之所。