不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗(sú)的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学(350开头的身份证是哪里的xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文(wén)和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够350开头的身份证是哪里的遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存(cún)，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其(qí)出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚(yú)，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)350开头的身份证是哪里的与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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