十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢>

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有(yǒu)持午(wǔ)者持(chí)日中一(yī)食(shí)，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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