十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的生(shēng)活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过(guò)午不(bù)食(shí)一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要(yào)，这是(shì)这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的(de)用意所在(zài)。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)四日(rì)、二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日(rì)集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日(rì)受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

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