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念天(tiān)地(dì)之悠悠的下一句是(shì)什么，念天地之悠(yōu)悠的(de)下一句是什(shén)么诗句

　　原文(wén)

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故(gù)址在今(jīn)北京(jīng)市大兴，是燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗(shī)写(xiě)于武则天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个具(jù)有(yǒu)政治(zhì)见识和政治(zhì)才能的(de)文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对(duì)武后(hòu)朝的(de)不少弊(bì)政，常常提出(chū)批评意见，不为武(wǔ)则天采纳，并曾一(yī)度(dù)因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治(zhì)抱负不能(each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数néng)实(shí)现，反(fǎn)而受到打击(jī)，这使他心(xīn)情非常苦闷(mèn)。

　　万岁(suì)通天(tiān)元年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率(lǜ)军征讨(tǎo)，陈(chén)子昂在武(wǔ)攸(yōu)宜幕府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少(shǎo)谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急，陈(chén)子(zi)昂请求遣万(wàn)人作(zuò)前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向武(wǔ)进言，不听，反把他降(jiàng)为(wèi)军曹。

　　诗人接(jiē)连受(shòu)到挫折，眼看报(bào)国(guó)宏愿成为(wèi)泡影(yǐng)，因(yīn)此(cǐ)登上蓟(jì)北楼，慷(kāng)慨悲吟，写(xiě)下了《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首》等诗(shī)篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文(wén)学(xué)家、诗人，初唐诗(shī)文革新(xīn)人(rén)物之一。

　　因曾任(rèn)右(yòu)拾遗，后(hòu)世称陈(chén)拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋(sòng)之问、王适、毕(bì)构(gòu)、李白(bái)、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举(jǔ)进(jìn)士，以上书论政得(dé)到女皇武则(zé)天重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后(hòu)升右拾(sheach of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数í)遗，直言(yán)敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武(wǔ)后而株连(lián)下狱。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边(biān)防事务(wù)颇有远(yuǎn)见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父(fù)死。

　　陈(chén)子昂居丧(sàng)期间，权臣武三思(sī)指使射(shè)洪(hóng)县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意(yì)深(shēn)远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中(zhōng)最有(yǒu)代表性(xìng)的有《登幽州台(tái)歌》《登泽(zé)州城北(běi)楼宴》和组(zǔ)诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈子昂(áng)集校注(zhù)》。

念天地之悠(yōu)悠下一(yī)句是什么

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠下一(yī)句是:独怆(chuàng)然而涕(tì)下(xià)。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂(áng)

　　前(qián)不(bù)见(jiàn)古人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代(dài)招(zhāo)贤的圣君，向后不见后世求(qiú)才(cái)的明(míng)君。

　　想(xiǎng)到只有那(nà)苍茫天地悠悠(yōu)无限(xiàn)，自己止不住满怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在(zài)今(jīn)北京(jīng)市大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王(wáng)为招(zhāo)纳(nà)天下(xià)贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些重视(shì)人(rén)才的(de)贤(xián)明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见(jiàn)识(shí)和政治才能，他言(yán)敢谏，但没有(yǒu)被武则天采纳(nà)，屡受(shòu)击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河(hé)旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀(āi)叹(tàn)。

　　语言奔(bēn)放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声人(rén)生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼于历(lì)史的(de)长河，不能不感(gǎn)到人生(shēng)的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几(jǐ)十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引(yǐn)出及(jí)时行乐的颓废思想，也可以引(yǐn)发(fā)加(jiā)倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感到人(rén)生短暂而消缺尺沉颓(tuí)唐，反而(ér)更加振作精神，使自己有限的一(yī)生取(qǔ)得(dé)接近无限的(de)意义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他(tā)才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的深层(céng)，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发(fā)欲(yù)有所作为的豪气，所以(yǐ)才能引起我们的共(gòng)鸣(míng)。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉(jué)中(zhōng)流下热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民(mín)之心不得(dé)施展(zhǎn)的(de)呐喊。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之气油然(rán)而生，而长短不(bù)齐的句法(fǎ)，抑扬变化的音节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一(yī)字(zì)描写，而(ér)只是登台(tái)的(de)感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对(duì)扫(sǎo)除齐(qí)梁(liáng)浮艳纤(xiān)弱的形式主义诗风(fēng)具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人的自我形象更(gèng)加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗(shī)语言奔放，富有感染(rǎn)力，虽然只有短短四句，却在人(rén)们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧(cāng)桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒(shū)情主人公(gōng)——诗人(rén)慷慨悲壮的(de)自我形象站(zhàn)到了画面(miàn)的主(zhǔ)位上，画面顿(dùn)时神韵飞(fēi)动，光彩照(zhào)人(rén)。

　　从(cóng)结构脉(mài)络(luò)上说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵长；第三句(jù)登楼眺(tiào)望，写空间的辽阔无限；第四句写(xiě)诗(shī)人孤单悲苦的(de)心绪(xù)。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别(bié)是其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及(jí)兮，来者吾不(bù)闻(wén)。

　　”此诗语句即(jí)从此化出(chū)，然而意(yì)境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感(gǎn)伤之作是由自(zì)己在现(xiàn)实生活中(zhōng)的遭遇(yù)触发的，但是其(qí)客观意义(yì)却(què)远远超(chāo)越(yuè)了他自身(shēn)以至他所处的时代的(de)范围，带有一定的(de)广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗(shī)里的感伤情绪，和(hé)世俗的忧(yōu)生叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是(shì)一种在对事业和人(rén)生的执着追(zhuī)求中产生的(de)喟叹

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