转世灵(líng)童这个(gè)词(cí)语不(bù)知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的(de)时候会从字(zì)面上去理解这(zhè)个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然(rán)是用抓阄的(de)方(fāng)式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起来(lái)这种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世(shì)继承(chéng)从那之后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)72小时是几天，72小时是几天几夜观等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为(wèi)了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始(shǐ)掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在是(shì)太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能(néng)完全理解的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世(shì)灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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