星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的(de)理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实(shí)是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子(zi)的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子(zi)就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出(chū)家八十(shí)多(duō)年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念(niàn)，空去(qù)一切戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什(shén)么(me)都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又(yòu)觉得(dé)世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是(shì)我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发心著书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大(dà)学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一个(gè)佛(fú)教徒不可(kě)以推(tuī)却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入(rù)，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居(jū)于(yú)世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商(shāng)的(de)供应，生存需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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