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　　出自(zì)宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录(lù)下(xià)》中(zhōng)的一句话，阐述了陆(lù)九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑则(zé)小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的(de)是(shì)没(méi)有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有小的进步，有大的(de)疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则(zé)会有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定又否定，既(jì)保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能(néng)动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六(liù)卷，只是(shì)加(jiā)有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和(hé)《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆(lù)九渊(yuān)集》的(de)各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三(sān)十(shí)四、卷三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语(yǔ)录(lù)和少量诗文由其子(zi女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路)陆(lù)持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的(de)代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安(ān)主簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王(wáng)信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学” 的(de)开山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主(zhǔ)张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的(de)思想和社会变(biàn)革(gé)产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读(dú)音是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发现(xiàn)不了(le)问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏重在心性的修(xiū)养，他(tā)认(rèn)为朱(zhū)熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的(de)创始人(rén)，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围(wéi)的(de)一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以(yǐ)论述，认为人(rén)们的(de)一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括(kuò)于人(rén)心之中。

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