輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然(rán)是輮使(shǐ)之然(rán)也的然指(zhǐ)代(dài)前面的加工使木(mù)材(cái)曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说明(míng)道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是向来为人(rén)们(men)所传诵的名篇，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉(miǎn)励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在(zài)原文中本不(bù)相连，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解(jiě)的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚的(de)意义(yì)，因(yīn)而，道(dào)理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀(xún)子社会政治(zhì)思(sī)想(xiǎng)的起点，他在作(zuò)品中(zhōng)首要提出学习(xí)不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见(jiàn)地，经(jīng双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义)过“正人”之口提出(chū)来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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